标题：风的力量拂过人类史

作者：陈月半 

书名/书的作者/出版社：风的历史/〔法〕阿兰·科班（Alain Corbin）/阿兰·科尔班/北京大学出版社

正文：

读阿兰•科班《风的历史》。科班带有很明显的年鉴学派印记，继承了横向的、共时性的研究方法，把互为功能关系的相关文本并置，很有创见。当然也继承了年鉴学派“不假思索”的缺陷，先不多提。

《风的历史》广泛征引同一历史阶段的不同论说文本，还尝试性地、也是极为大胆地下了若干判断。比如科班发现，在18世纪下半叶，文学作品（根据全书整体，我必须猜测作者可能不自觉地预设了法语世界文学作品）包括日记、通信、日志等在内的抒情性文本中对大气现象的描写呈现出爆发式增长，受大气影响而产生的新的文学敏感点也在增多，复杂的大气变幻形态被很自然地对等到情绪的起伏表达。科班自觉地将这一显著现象推导到狂飙突进运动（Sturm und Drang）发生学，“Sturm是指强度极高的暴风，时常伴随着降雪，因此与Drang这个含有袭击、冲动、跃进意思的词联系在了一起。”

神话时代里，风的神力所具备的超验力量已经超过了神力本身，风在《创世纪》中的初次登场即是在创造世界和光之前，“一股神的风吹拂过水面”。（科班采信《耶路撒冷圣经》的译法，把更为通行的“神的灵运行在水面上”译作上述，取更接近希伯来原文语义的“神的风”解释。）而神话时代之后的风还提供着更多的想象虚拟的方式——由风引起的沙尘暴代表着超验性的具象化，风唤起“过度的沙漠”的永恒的环境，使之成为阶段性的聆听神谕的绝佳场所，“当这气息增强，以可怕的力量化身为风暴，旅行者所面临的危险，与那些想要睹神的面容的信徒所承受的风险并无二致。”以及作为观看的艺术的方式——风的视觉化也渐成为旅行者跋涉的目的，冬日北风掠过萨拉山脉绵延的圆形山峰时，逶迤数公里的雪旗以崇高之美降临，并与山川河流的美学一样清晰可见。直到20世纪，风在空间演绎的发展中与世界起源的关联变得更加紧密：它宣告着事物的绝对流动性，也承载着没有黏性的时间。

科班以克洛德•西蒙的《风：修复一幅巴洛克祭坛画的尝试》的解读卒章，我暂时没找到这个长篇的中译本，不过觉得此处值得玩味。科班认为西蒙笔下的风是“为戏剧伴奏的低音”，推动着无用的、无意义、无目的的愤怒，构成作品情节的一副对位。但他同时又坚持风在这里展示了“自然粗暴的力量”，无所不在且长存又残留在人的记忆之中，这种永恒的疲惫不堪正像一种永恒的诅咒，被判处不死，对人类社会发出长久的谴责。这般含混里，就多少有些悖谬了。

出处：

——本文转载自豆瓣书评