“读书这件事，与其说是好学上进，不如说是一种病症。娘胎里带来，后天不幸又欠管教，任它流毒蔓延，成了骨子里的祸害。”这是本书作者王这么谈及钱惟演时对读书这件事的一段戏谑自嘲，虽是戏谑反倒恰合我心，正如本书一以贯之的风格特点，幽默风趣、细腻透彻，再加上点特立独行、剑走偏锋，混合成了一种特别的风格，在一众讲解诗林词话的作品中抓住了我的心。

    《大好河山可骑驴》名字起得独特，不过文章讲的既不是游览河山的散文，也不是辨别驴马的说明，这是一本正儿八经的讲述那些让人心折的大宋词林名仕的集子。从起名字上已能看出作者独出心裁的特点，但骑驴这件事在作者的讲述中也确乎和诗词与山河有着莫大的关系。

    自丢了燕云十六州，北方失去了屏障的同时也失去了牧马的草场，有宋一朝，马都是极紧缺金贵的战略物资。马匹紧缺，高官显贵者尚且能得之一二，到了本书论及的这些词林大家，能代步的大约也就只能是驴子了，这是现实的一面。精神的一面则是因为骑马总带有一种昂扬的气质，那是煌煌大唐的精神，到了宋朝，到底差着一层精气神，就如词这一体裁，要渺宜修，寄托幽思，这一种氛围和策马扬鞭春风得意就搭调不起来。

    如此就让这些词人骑着小毛驴看遍大好河山吧。首先出场的就是“细雨骑驴入剑门”的陆游，陆游的诗在上学时背过《示儿》和《十一月四日风雨大作》等篇，印象里陆游就是一个一心为国却期望落空的悲愤形象，然而随着读书渐多，先是看到陆游的深情——错错错，继而又看到了陆游的顽皮——溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。再来又看到了陆游的豪迈——丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。总之，看得越多越发现曾经认定的那个悲愤的形象实在太过片面，但这样的固化印象在中小学的教育中比比皆是，幸好，我又看了那些后来的书。《大好河山可骑驴》中就讲述了陆游曾经的飞扬与后来的不得志，这里有个人性格的影响，但更多的是大时代决定的共同命运，北伐失败，主战派势力不得不退缩，而后的派系斗争（并非全部处于私利）让陆游几起几落，但战争接连失利，主战派只能一退再退，纵陆游胸怀抱负，也只能叹一句“此生谁料，心在天山，身老沧州。”

    与陆游同此一叹的还有辛弃疾，辛弃疾念着“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”，然而到死他也只能作此一叹，就如王这么写的，辛弃疾根本无心写词，偏偏写上了词坛高峰。辛弃疾曾经单枪匹马取叛将首级，也曾带领五十余人千里奔袭直捣叛军大营捉到张安国，这是一个马上英雄，胸有百万韬略，身有剑气长虹，可是最后这一切都只能写进诗词里，成就“爱国词人”这一美名。

    作者王这么在豆瓣上写道在重新修订版本时将此书重看了一遍，“居然某几个段落把自己看哭了，丢人！”其实不丢人，因为我也几次喉咙哽咽，眼眶湿红。其中就有写陆游为辛弃疾写长诗送行的这一段。“大材小用古所叹，管仲萧何实流亚。”这是一个真男人对另一个真男人的劝勉，然而国家到底没有重用他们，大宋到底一退再退，终于无路可退就此亡国。

    幸而王这么还写了后面的故事，辛弃疾虽然不得国家重用，虽然抱负难成，但日子终究还是过得蛮不错的。这也是一个略略让我惊讶的地方，因为在固有的印象里，似乎英雄总是潦倒，而曾经读到的对辛弃疾的介绍里也少有提及这一方面，也许是为尊者讳，但我觉得真的大可不必，如王这么这样的摊开来写，不避讳不掩盖，非但不会损及辛弃疾的形象，反而让人更加了解辛弃疾的性情与手腕，也因此更加敬佩他的选择。

    在大好河山中骑驴而行的人还有许多，苏轼、李清照、秦观、晏几道……这些人都有他们为人知或不为人知的故事,王这么则用或诙谐或细腻的笔墨将他们一一书写，带给我们或理解或叹息或感动。